Tomasz Stawiszyński

Jak myśleć racjonalnie w rozemocjonowanym świecie? Komu i czemu ufać, gdy w najlepsze trwa ogólnoświatowa wojna informacyjna, nadciąga kryzys ekonomiczny, a nasza planeta płonie? Tomasz Stawiszyński, filozof i eseista, w swojej nowej książce pt. "Reguły na czas chaosu" przypomina, że warunkiem sensownego, pożytecznego działania, jest rozumienie. Pokazuje, jak poddawać refleksji odruchy serca, nie dać się uwieść manipulacjom oraz kultywować konflikt w sobie, zamiast przenosić go na zewnątrz. Ponieważ najlepsze, co możemy teraz zrobić dla świata i siebie samych, to wziąć głęboki oddech i spojrzeć na rzeczywistość świeżym okiem - z dystansem, ale też dużą dozą wrażliwości.

W najnowszym odcinku "Naszych wewnętrznych konfliktów" rozmawiamy o kończeniu - zarówno terapii, jak i kończeniu w ogóle. Czy koniec nieodwołalnie wiąże się ze stratą? Jakie są cechy charakterystyczne końca - w terapii i nie tylko? Jakie emocje wywołuje? Skąd wiadomo, że coś zmierza ku końcowi i skąd wiadomo, kiedy skończyć? Między innymi z tymi pytaniami mierzymy się w tej odsłonie podcastu.

W najnowszym odcinku "Naszych wewnętrznych konfliktów" zastanawiamy się nad popularnym przekonaniem, że "człowiek może się do wszystkiego przyzwyczaić". Czy rzeczywiście coś jest na rzeczy w tej potocznej mądrości? I czy ta niezwykła zdolność adaptacji cechująca homo sapiens zawsze jest dobra czy też ma ona również swoją ciemną stronę?

W najnowszym odcinku "Naszych wewnętrznych konfliktów" gości prof. Andrzej Leder, filozof i psychoterapeuta związany z Instytutem Filozofii i Socjologii PAN, autor m.in. książek "Prześniona rewolucja" i "Rysa na tafli". Tematem naszej rozmowy jest natomiast. perwersja. Leder stawia tezę, że o ile wiek XIX był wiekiem histerii, a wiek XX narcyzmu, o tyle współcześnie - na poziomie głębokich rejestrów kultury - dominuje właśnie perwersja. Czym jest to zaburzenie i na jakich mechanizmach się opiera? Jak perwersyjność przejawia się w kulturze i życiu codziennym? I co z tym wszystkim ma wspólnego Donald Trump? Oto niektóre pytania, z którymi mierzymy się w tym odcinku. Piszcie do nas: naszewewnetrznekonflikty@gmail.com

W najnowszej odsłonie "Naszych wewnętrznych konfliktów" rozmawiamy o FOMO, czyli Fear of Missing Out, lęku przed tym, że coś nas ominie, że coś przegapimy. Zastanawiamy się nad tym czy mamy do czynienia z realnym zjawiskiem czy też raczej z kreacją medialną. Niezależnie jednak od tego - w ogromnej popularności jaką zyskała ta kategoria z pewnością odzywa się jakaś charakterystyczna dla współczesnej kultury jakość. Czy jest nią fantazja o braku ograniczeń, a zarazem niezgoda na stratę?

W najnowszym odcinku "Naszych wewnętrznych konfliktów" zastanawiamy się nad różnymi odmianami kłamstwa oraz tymi, którzy kłamią. Czy i kiedy wierzą we własne konfabulacje? Czym się różni mitoman od cynika? To niektóre z pytań, na które szukamy odpowiedzi. Słuchajcie, i piszcie do nas: naszewewnetrznekonflikty@gmail.com

W najnowszym odcinku "Naszych wewnętrznych konfliktów" kontynuujemy temat sprzed tygodnia czyli kwestię wpływu dzieciństwa na późniejsze koleje losu. Przedstawiamy współczesne psychoterapeutyczne koncepcje dotyczące tego, jak najwcześniejsze relacje dalece kształtują nasz sposób widzenia świata i przeżywania. Ale sięgamy również do koncepcji Jamesa Hillmana, który - odwołując się do Platona oraz innych filozoficzno-mitologicznych źródeł - proponuje, żeby na rozmaite trudne doświadczenia i problemy spojrzeć przez pryzmat metafory. daimona. Piszcie do nas: naszewewnetrznekonflikty@gmail.com

W najnowszym odcinku "Naszych wewnętrznych konfliktów" wracamy do tematu fundamentalnego, a mianowicie do pytania czy - i w jakim stopniu - nasze najwcześniejsze doświadczenia determinują późniejsze życie. Sięgamy do koncepcji Zygmunta Freuda i C.G. Junga wyrażające dwa różne modele patrzenia na ludzkie doświadczenia: deterministyczny i teleologiczny. Za tydzień do tej dwójki dołączy także James Hillman i jego "teoria żołędzia" opisana w książce "Kod duszy". Możesz do nas pisać: naszewewnetrznekonflikty@gmail.com

W najnowszym odcinku "Naszych wewnętrznych konfliktów" rozmawiamy o tym, że zabawa to. poważna sprawa. Całkiem niedawno pisał na ten temat znany amerykański psycholog Jonathan Haidt, który zwrócił uwagę, że spontaniczna zabawa przebiegająca wedle tworzonych na bieżąco reguł jest już dzisiaj rzadkością. Z lęku o bezpieczeństwo dzieci, z poczucia kontroli, tego rodzaju rozrywka jest wyraźnie ograniczana. Tymczasem - zwracają na to uwagę także cytowani przez Haidta i przez nas autorzy - właśnie ta aktywność odgrywa fundamentalną rolę w nabywaniu podstawowych kompetencji społecznych: zdolności do regulowania emocji, umiejętności negocjacji czy w ogóle wchodzenia w interakcję z innymi.

W najnowszym odcinku "Naszych wewnętrznych konfliktów" rozmawiamy o różnicy pomiędzy empatią a współczuciem. Jakiś czas temu pisał o tym w książce "Przeciw empatii" kanadyjski psycholog Paul Bloom, który wskazywał, że empatia jest dość prostą funkcją psychologiczną polegającą na przeżywaniu cudzych emocji, współczucie natomiast angażuje także wyższe władze poznawcze.

W najnowszym odcinku "Naszych wewnętrznych konfliktów" przyglądamy się jednemu z najpowszechniejszych i najrozleglej opisanych mechanizmów obronnych, czyli projekcji. Rzecz jasna - w kontekście wojennym. Mechanizm ten polega, najogólniej mówiąc, na przypisywaniu swoich własnych - pozytywnych lub negatywnych - cech, zachowań, emocji albo przekonań komuś innemu. Jak to się ma do wojny i retoryki, którą posługuje się Władimir Putin? Między innymi nad tym się właśnie zastanawiamy.

W najnowszym odcinku "Naszych Wewnętrznych Konfliktów" przyglądamy się koncepcjom, które źródeł takich zjawisk jak wojna upatrują nie tylko w sferze ekonomicznej czy politycznej, ale przede wszystkim - psychologicznej. W szczególności sięgamy do pracy Charlotte Beradt "Das Dritte Reich der Traums" ("Trzecia Rzesza Snów") oraz esejów Carla Gustava Junga pisanych przed i po II wojnie światowej ("Wotan" oraz "Walka z cieniem" z tomu "Przełom cywilizacji" wydanego w 2009 roku przez wydawnictwo KR).

W najnowszym odcinku "Naszych Wewnętrznych Konfliktów" rozmawiamy o wojnie w epoce rozwiniętych technologii informacyjnych. Zastanawiamy się nad tym, jak permanentne obcowanie z wiadomościami wprost z frontu wpływa na naszą psychikę. A także nad tym, że media społecznościowe stały się polem, na którym toczy się inna wojna niż ta z użyciem wojsk i broni palnej, a mianowicie - wojna informacyjna. W tego typu wojnie stawką są nasze umysły, nasze emocje i obraz świata. Jak poruszać się w tym gąszczu, jak nie dać się zmanipulować propagandzie - oto niektóre zagadnienia, które tym razem poruszamy. Piszcie do nas: naszewewnętrznekonflikty@gmail.com

W najnowszym odcinku Naszych Wewnętrznych Konfliktów rozmawiamy o tym, o czym rozmawiają i myślą dziś wszyscy - o wojnie. O politycznych, kulturowych i egzystencjalnych jej aspektach. O tragedii, okrucieństwie i bezsensie. O bezradności i o różnych formach pomocy. Piszcie do nas: naszewewnętrznekonflikty@gmail.com

W najnowszej odsłonie "Naszych wewnętrznych konfliktów" poniekąd kontynuujemy rozmowę sprzed tygodnia, której bohaterem był niesławny "Oszust z Tindera". Nie o nim jednak dzisiaj rozmawiamy, ale o zjawisku specyficznym w epoce nawiązywania relacji za pośrednictwem specjalnie do tego celu stworzonych aplikacji. A mianowicie - o ghostingu. Czyli gwałtownym znikaniu, bez żadnej zapowiedzi i wyjaśnienia - czasami po jednym spotkaniu, czasami jednak po znajomości trwającej znacznie dłużej. Możesz do nas pisać: naszewewnetrznekonflikty@gmail.com

W najnowszej odsłonie "Naszych wewnętrznych konfliktów" rozmawiamy o filmie "Oszust z Tindera" i serialu "Kim jest Anna?". Obie produkcje zyskały gigantyczną popularność, obie opowiadają o ludziach, którzy bardzo skutecznie udawali kogoś, kim nie byli. Simon Leviev, bohater dokumentu "Oszust z Tindera" i Anna Delvey, bohaterka "Kim jest Anna?", doskonale opanowali sztukę społecznej mimikry. Jak to możliwe, że tak długo udawało im się oszukiwać innych? Co ich "kariery" mówią o współczesnej kulturze? Nad tym między innymi zastanawiamy się w dzisiejszym odcinku. Możesz do nas pisać: naszewewnetrznekonflikty@gmail.com

W najnowszym odcinku "Naszych wewnętrznych konfliktów" rozmawiamy o nowych koncepcjach dotyczących źródeł borderline - jednego z najczęściej diagnozowanych dzisiaj zaburzeń osobowości. Niektórzy zajmujący się tą tematyką psycholodzy twierdzą, że tego rodzaju struktura osobowości może być w istocie czymś na kształt poszerzonego syndromu stresu posttraumatycznego, a jej przyczyny mogą sięgać rozmaitych trudnych doświadczeń w dzieciństwie. Punktem wyjścia do tej rozmowy jest arcyciekawy tekst "The Long Shadow of Trauma" autorstwa Diany Kwon, opublikowany w styczniowym numerze "Scientific American". Możesz do nas pisać: naszewewnetrznekonflikty@gmail.com

W najnowszym odcinku "Naszych Wewnętrznych Konfliktów" gościmy prof. Magdalenę Szpunar, socjolożkę z Uniwersytetu Jagiellońskiego, autorkę m.in. "Kultury algorytmów", "(Nie)potrzebnej wrażliwości" i "Kultury cyfrowego narcyzmu". A rozmawiamy o stworzonej przez włoskiego filozofa Gianniego Vattimo koncepcji myśli słabej, to znaczy uznającej ludzkie ograniczenia oraz niepewność i niestabilność zarówno naszej sytuacji w świecie, jak i sposobów, w jaki staramy się ten świat opisywać. Przyglądamy się zarówno zaletom, jak i niebezpieczeństwom myślenia słabego w epoce, która od wszelkiej niepewności i słabości się odwraca i - często za wszelką cenę - kompulsywnie poszukuje pewności. Możesz do nas pisać: naszewewnetrznekonflikty@gmail.com

W najnowszej odsłonie Naszych Wewnętrznych Konfliktów rozmawiamy o nowej książce kanadyjskiego psychologa Paula Blooma, w której przygląda się on niejednoznacznej strukturze doświadczenia przyjemności. Ludzie wcale nie poszukują tego co jednoznacznie miłe i bezpieczne - twierdzi Bloom. A my zastanawiamy się czy ma rację. Możesz do nas pisać: naszewewnetrznekonflikty@gmail.com

W najnowszej odsłonie "Naszych wewnętrznych konfliktów" gości Marta Niedźwiecka, psycholożka, sex-coach, autorka podcastu "O zmierzchu". A rozmawiamy o perwersji. Czy raczej o rozmaitych obliczach perwersji, bo jest to zjawisko niejednorodne i nieoczywiste, które nie sprowadza się wyłącznie - wbrew stereotypowi - do sfery seksualnej.